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高中 解答
共 56,280 題
騾以恩煦之,會任其然而不然
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依據上文,推斷作者認為乘騎者之所以「賤騾而貴馬」的主要原因何在?
反覆無常
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透過對於本文的理解,以下選項何者最能評價曹瑋的作風?
行軍過遠,無法少休
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閱讀上文,判斷虜師之所以大敗的原因何在?
貪圖牛羊輜重的利益
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依據上文,推斷曹瑋之所以「不願棄牛羊輜重」的原因何在?
人都有仁心善性,如果遇到不好的環境,也會枯萎。所以環境才是決定行仁的關鍵
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閱讀上文,判斷下列有關思孟心學最核心的信念──人性本善的描述何者正確?
每個人只要有意願就能夠為仁,那麼能否為仁就必須由一己負起全責
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依據上文,判斷下列選項對於孔子「為仁由己,而由人乎哉」一句的詮釋,何者錯誤?
惻隱之心
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孟子說: 「人之有是四端也,猶其有四體也。」下列四端,何者符合上文「今人乍見孺子將入於井」一 例所反應的觀點?
洗滌劑裡的毒性會讓血液酸化,降低肝臟排毒功能,應避免使用 ▲
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有關本文之敘述,下列何者錯誤?
用蘇打水洗滌油類物質的去油效果很好,可以放心地用它來洗滌蔬果
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閱讀本文,判斷以下選項的敘述,何者正確?
化學洗滌劑容易殘留在小孩體內而導致血癌
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依據本文,推斷日本消費者聯盟之所以大聲疾呼: 「化學洗滌劑不能再用了!」的原因是:
諷刺 ▲
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依上文,作者說: 「我的天,『地球村』還不夠,竟要去開發『太陽系村』嗎?」這句話時,所反映的心 態是?
電話讓人喪失自我空間,使人感到窘迫不堪
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閱讀本文,可知作者對於電話有何觀感?
以古人用心收藏書信之綿綿情意,對照現代人速食般的電話傳情
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依據上,推斷作者之所以引用古詩句的用意何在?
林文月
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下個月的週會課,班上同學想邀請當代女性作家蒞臨演講,班長開始調查同學意見: 甲生:希望找到融合中國古典色彩,風格華麗卻不濃豔的作家 乙生:我喜歡飲食文學,如果能融「嘗鮮」與「懷舊」於一爐更佳 丙生:想同時欣賞日本經典文學,可不可能同時請該作家介紹《源氏物語》 結合以上眾人的條件,班長應該邀請誰來演講?
十輪霜影轉庭梧,此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨,玉蟾清冷桂花孤
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廿四節氣中的「霜降」是指農曆九月中,天氣已冷,開始有霜凍,所以叫霜降。閱讀下詩,推斷其所吟 詠的節日何者最接近「霜降」?
儀禮
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以下是小明在圖書館拾獲的一張扉頁,請由文章內容推斷該扉頁是出於哪一本著作? 「下達。納采用雁。主人筵于戶西,西上右几。使者玄端至。擯者出請事,入告。主人如賓服迎于門外, 再拜。賓不答拜。揖入。至于廟門,揖入。三揖,至于階,三讓,主人以賓升西面。賓升西階,當阿, 東面致命。主人阼階上北面再拜。授于楹閒,南面。賓降出。主人降,授老雁。擯者出請......」
緣定三生/弄瓦徵祥/松鶴延年
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少年黃飛鴻準備三個紅包,想包給三位親戚,分別是:(甲)即將結婚的十三姨,(乙)剛生下一個白白胖 胖男寶寶的豬肉榮,以及(丙)要過七十大壽的蔡李佛掌門人。黃飛鴻在這三個紅包上面的題辭,依序應 該寫上:
君子寡欲,則不役於物,可以直道而行
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閱讀下列文句,判斷以下選項何者沒有使用「被動語態」的表意方式?
覽物之情,得無異乎
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修辭中的設問法有三種,下列何者屬於心中確實有疑惑的設問句?
甲戊乙丁丙
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閱讀下文,推斷其中錯散文句的排列順序,何者最恰當? 只因為這世上有河,因此就必須有兩岸 甲、任地老天荒 乙、歲歲年年相向而綠 丙、以及兩岸的綠楊堤 丁、而竟把自己矗立成兩岸 戊、我不知我們為什麼只因堅持要一條河 我們合力撐住一條河,死命地呵護那千里煙波。(張曉風〈兩岸〉)
草莓
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現代詩中有許多以植物命名的作品。閱讀下詩,推斷下列何者最適合當本詩的題目? 走過/才知道那是中年/以後弄皺了的/一張臉/凹的 是舊疾/凸的 是新傷/談笑之間/有人說/ 涼拌最好
在印刷術普及之前,沒有人相信人工傳抄會消失,電腦發明的結果亦然
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閱讀下文,並根據前後文意推斷缺空處應為下列何者? 今天,儘管一台普通電腦就能裝下當年一間圖書館的全部藏書,可是螢幕上的「書籍」既無卷冊,也無 厚度;無法觸摸,更無法翻開書頁; 。人們閱讀螢幕上的文字,卻無法收藏它們。今天, 我們通過一張光碟收藏一百本書的資訊很容易,卻無法體驗到收藏一百本紙質書籍的快樂。
視荷人與番民無異,視鄭氏政權為正統
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閱讀下文,並推斷下列選項何者符合連橫所認定的「舊史氏之罪」? 臺灣固無史也。荷人啟之,鄭氏作之,清代營之,開物成務,以立我丕基,至於今三百有餘年矣。而舊 志誤謬,文采不彰,其所記載,僅隸有清一朝;荷人、鄭氏之事,闕而弗錄,竟以島夷海寇視之。烏乎! 此非舊史氏之罪歟?(連橫〈臺灣通史序〉)
要求學生謹慎辨別學習內容
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閱讀下文,推斷荀子舉這麼多例子的用意何在? 南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以髮,繫之葦苕,風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所繫 者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生於高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然 也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。 其質非不美也,所漸者然也。(荀子〈勸學〉)